De la Urbe asistió al Festival Selva Adentro en el AETCR Silver Vidal Mora. Encontramos, además de una propuesta cultural que llegó a su sexta edición, la preocupación de los excombatientes por su permanencia en ese lugar del departamento de Chocó que han convertido en su hogar.

Antes de las siete de la noche, sin importar el frío ni la telenovela de moda ni el último chisme del día, empieza la romería. En la entrada de una casona vieja a la que llaman Centro Cultural, a varias cuadras del parque principal de Ituango, algunas parejas y grupos de jóvenes, niños, niñas, vecinos y turistas buscan la improvisada sala de cine. Palabras van y vienen, murmullos de expectativa, cambios en la programación: la película de esta noche es Amparo del director antioqueño Simón Mesa y la entrada es gratis. Es el segundo día del Festival de Cine de Ituango y en el pueblo se conversa de cine. 

De acuerdo con cifras de la Personería de Medellín, cerca de 600 indígenas, sobre todo mujeres, niñas y niños, se dedican a la mendicidad en las calles de la ciudad; se concentran en lugares de rumba y se enfrentan al racismo y al riesgo de explotación sexual.

En octubre del 2021 se radicó la solicitud para la aprobación de la licencia ambiental para la PCH Pantágoras en el río Cocorná. Las comunidades no se enteraron sino hasta mediados de 2022 cuando ya había sido aprobada por Cornare. Este proyecto fue archivado en el 2020 por no cumplir los requisitos. Esta es la tercera y última entrega del seguimiento que hace De la Urbe a los impactos de las pequeñas centrales hidroeléctricas en el Oriente antioqueño.

Las mujeres siempre han parido con un dolor que nace de las propias entrañas, del proceso de traer al mundo un nuevo ser humano. Sin embargo, la normalización del “parirás con dolor” ha hecho que se ignore la existencia de causas externas al sufrimiento del parto, una forma de violencia que no es propia de este proceso natural.

La prostitución es controlada por hombres y se mantiene por medio de la violencia. Alberga maltrato, dolor, y les impide a las mujeres construir independencia e individualidad. Nos reunimos con cuatro de sus sobrevivientes en la Fundación Empodérame, en Cali, para entender, por medio de sus cicatrices, por qué cualquier sistema que implique la comercialización de los cuerpos de las mujeres debe dejar de existir.

En De la Urbe decidimos investigar acerca de las neas. Esa palabra que muchas personas, en especial jóvenes, utilizan todos los días para referirse a otros o identificarse como tal.

Quiero que la persona que está leyendo esta columna recuerde cuando tenía doce años. ¿Cómo eran esos días de tareas escolares? ¿Qué libro leyó en la clase de español? ¿Cree que su vida sería lo que es hoy si no hubiera pasado por el colegio? Bueno, a esa edad dejan de estudiar legalmente todas las mujeres en Afganistán. Con la llegada de los talibanes al poder en agosto de 2021 comenzaron progresivamente las limitaciones a los derechos de las mujeres. Primero obligaron a las más pequeñas a abandonar la secundaria, luego les prohibieron a las jóvenes estudiar carreras como Periodismo, Veterinaria y Agronomía, y, recientemente, en diciembre de 2022, les negaron la entrada a todas las universidades. Ahora las niñas en Afganistán solo podrán educarse hasta los 12 años en clases de Corán.

Cuando era niño había dos requisitos para ser hombre: jugar fútbol y escuchar reguetón. No bastaba con saber patear un balón, sino que había que cantar a todo pulmón letras en las que los hombres sometían a las mujeres. Afortunadamente, yo no cumplía con ninguno de estos requisitos. Recuerdo que mientras Don Omar y Daddy Yankee acaparaban las radios juveniles y las discotecas, en casa mi mamá me prohibía escuchar las canciones pop de Fanny Lu que ella le dedicaba a sus pretendientes porque esas melodías y esas letras eran propiedad exclusiva de lo femenino. Y lo femenino, por supuesto, era lo opuesto de lo masculino. Entonces yo, bajándole el volumen a los bafles que vibraban con “Celos”, me preguntaba: “¿En serio?”.

Hablamos con el investigador británico Geoffrey Baker, que ha estudiado el Sistema Nacional de Orquestas de Venezuela, sobre la posibilidad de que ese modelo se implemente en Colombia.